Die Realisierung eines außergewöhnlichen Selbstbildes

Ein knapper Bericht von einer psychotischen Erfahrung. Über Offenbarung und Verwirklichung; Wahnsinn als angewandte Mystik.

Vorwort

Im Januar 2009 wurde ich in die geschlossene Station der GGZ in Alphen aan den Rijn zwangseingewiesen. Meine viertägige Psychose hatte sich wie aus dem Lehrbuch entwickelt. Anzeichen von Burn-out und Depression waren ihr vorausgegangen, gefolgt von existenziellen Fragen.¹ Ich hatte mich in ein breites Sortiment tiefgründiger Lektüre gestürzt. Mit offenen Schleusen und dem Visier auf unendlich landete ich genau dort: in einer Erfahrung unbegrenzter Verbundenheit mit allem, was ist.

Die freudvolle Seite war ein Seinszustand, in dem Ursache und Wirkung miteinander verschmolzen.² Antwort und Frage stellten sich gleichzeitig ein, und ich stieß auf keinerlei Beschränkung. Mühelos strömte ich allem zu, was sich einstellte, und in maximaler Euphorie stellte ich fest, dass unsere Existenz für mich ein offenes Buch war. Ich brauchte die Botschaft nur noch kurz zu überbringen.

Mit diesem Bericht möchte ich Interessierte an meinen Erkenntnissen über dieses Ereignis teilhaben lassen.

Die Realisierung eines außergewöhnlichen Selbstbildes

Nach innen gekehrt

Meine Psychose würde ich als eine „Verschiebung der primären Aufmerksamkeit hin zur inneren Erlebniswelt“ zusammenfassen. Wie in Träumen können dadurch obskure Aspekte des Bewusstseins offenbart werden. Die Verschiebung erzeugte ein Gefühl unendlicher Verbindung,³ da die Erfahrung des Getrenntseins nur in unserer Vorstellung von der Außenwelt verankert ist.⁴ Dieser Prozess ging Hand in Hand mit dem Verschwimmen hartnäckiger Rahmen: Die Abgrenzung zwischen Klassifikationen löste sich auf, Symbole bekamen eine erweiterte Bedeutung, und eine wachsende Vielfalt an Erfahrungen ging wie die Farben eines Regenbogens nahtlos ineinander über.

Die Interpretation dieser Entwicklung wird dadurch erschwert, dass ein Mensch nur das übersetzen kann, was er kennt. Wie bei jedem anderen Erlebnis geben persönliche Überzeugungen als Filter den Ton dieser inneren Entdeckungsreise an. So war meine Paranoia nicht mehr und nicht weniger als das Erkennen umfassender Verbundenheit, negativ besetzt – und im Kern nicht anders als Phänomene wie „Stimmen“.⁵ In diesem Licht gewannen viele meiner psychotischen Symptome, von verwirrtem Sprechen bis zu Größenwahn, wechselseitigen Zusammenhang und Bedeutung.

Einmal um die Welt

Unsere eigene Erfahrung ist das Einzige, dessen wir unmittelbar gewiss sein können. Diese Position kehrt sowohl in klassischen philosophischen Traditionen wie dem kaschmirischen Shivaismus als auch in zeitgenössischen Interpretationen der Physik wieder. Eine vom persönlichen Erleben im Moment unabhängige „Realität“ lässt sich nicht beweisen.⁶ Auch eine geteilte Welt tut dem keinen Abbruch: Individuelle Erfahrungen erweisen sich in der Interaktion oft als untereinander konsistent, und diese Konsistenz beweist ihren Zusammenhang, aber nicht die Existenz einer dritten, absoluten Wirklichkeit, welche die richtige ist.⁷ Eine solche „echte Wirklichkeit“ ist bis auf Weiteres keine wahrgenommene Tatsache, sondern eine metaphysische Annahme.

Jedes Erleben ist daher ebenso wirklich wie jedes andere und verdient Anerkennung. Die Bewertung von Manifestationen wird jedoch in hohem Maße kulturell bestimmt. Normal ist, was wir gewohnt sind, und verrückt eine Abweichung davon. Im Fall einer Psychose kann diese daher je nach Umfeld als negativ oder positiv eingestuft werden. So kann die lokale Sichtweise zum Beispiel dazu neigen, darin ein mangelhaftes Funktionieren des Gehirns zu sehen oder aber die Möglichkeit, dieses zu übersteigen.⁸

Besser?

Damit kommen wir zum zentralen Punkt meiner Geschichte: dem Einfluss, den wir aufeinander ausüben. Es kostet uns wenig Mühe, uns selbst abzuwerten, und die Kehrseite ist, dass wir sogar mit den besten Absichten auch andere abwerten.⁹ Abwertung ist nämlich als Expression mit unseren Werturteilen richtig und falsch verflochten, und Beurteilen ist meist eine automatische Routine. Wenn wir einen Beitrag zum Wohlergehen im weitesten Sinne leisten wollen, ist die effektivste Haltung, persönliche Souveränität zu bestätigen.¹⁰ Ich sehe darin ein universelles Grundprinzip mit einer direkten konstruktiven Wirkung. In der Praxis läuft es darauf hinaus, die eigene Verantwortung jedes Menschen zu bejahen, in welchem Szenario auch immer.¹¹ Diese Bestätigung äußert sich in authentischer Kommunikation, in Respekt vor einer Bitte um Hilfe und in unvoreingenommenem Ermöglichen.¹²

Wenn wir über die Steigerung des psychischen Wohlbefindens sprechen, kommt Medikamenten in meinen Augen eine Nebenrolle zu. Bei akuter Dysregulation können sie vorübergehend Ruhe und Stabilität bieten. Damit waren sie für mich jedoch noch keine dauerhafte Antwort. Ein zurückhaltender Ansatz ist hier daher wünschenswert; die Selbstverständlichkeit, mit der mir zwei Jahre lang Zyprexa verschrieben wurde, nur weil die Leitlinien das vorsehen, würde ich zu einfach nennen.¹³

Feinabstimmung

Zum Glück habe ich ziemlich dickköpfig schon bald damit begonnen, Medikation schrittweise durch Meditation zu ersetzen.¹⁴ Im Nachhinein betrachtet war das auch eine fruchtbare Wahl, da Raum für meinen analytischen Verarbeitungsprozess entstand. Wenn es um Genesung geht, sehe ich nur einen Ausgangspunkt: Maßarbeit. Jeder Anlass und jede Lösung ist meines Erachtens genauso einzigartig wie der Fingerabdruck der Person, um die es geht.

Mein Rat an Begleiter wäre daher: sorgfältig experimentieren. In Zusammenarbeit mit dem Klienten¹⁵ offen sein für unterschiedliche Therapien¹⁶ und gemeinsam untersuchen, was sich gut anfühlt und Halt gibt. Selbstständiges Wachstum und das wechselseitige Teilen und Integrieren von Erfahrungen halten dabei miteinander Schritt. Auf diese Weise kann eine Psychose für alle Beteiligten zu einem wertvollen Ereignis transformiert werden.

Nach außen gekehrt

Durch Akzeptanz können wir eine Manifestation neu zeichnen und eine neue Balance finden.¹⁷ Dieses Gleichgewicht zwischen der inneren Erlebniswelt und der Außenwelt mündet darin, dass die eine auf natürliche Weise in die andere strömt.¹⁸ Dass das eine Herausforderung sein kann, weiß ich nur zu gut, und ich bin überzeugt, dass es von allen zu realisieren ist.

Wenn unbefangenes Empfangen und Teilen in einer spontanen Expression zusammenkommen, entstehen grenzenlose Freiheit und Kreativität,¹⁹ die nicht (Ex-)Psychotikern vorbehalten sind.²⁰ Denn letztlich sind wir genau wie alle anderen; einfach anders.

1. Zusammenzufassen als: Wer oder was bin ich eigentlich?↩︎
2. Neben vollkommener Glückseligkeit habe ich auch mehrere angsteinflößende Episoden durchgemacht.↩︎
3. In diesem Zusammenhang spreche ich von Wissen als Gefühl: ein direktes Erkennen, das dem Schlussfolgern vorausgeht. Die Resonanz mit dieser umfassenderen Wahrheit war so intensiv, dass sich die Erfahrung als unmittelbare Gewissheit einstellte. Für mehr Informationen siehe etwa „My stroke of insight“. Ausgearbeitet in der Vertiefung: Der Traum.↩︎
4. Siehe Die Philosophie der Unendlichkeit. Über die Grenze selbst: Die dunkle Kammer.↩︎
5. Weil die Grenze zwischen dir selbst und der Stimme wegfällt, geht dieses Phänomen viel tiefer, als die Bezeichnung zunächst vermuten lässt. Nach meinem Erleben handelt es sich um intime Kommunikation mit einer Präsenz, die direkter und um ein Vielfaches durchdringender ist, als wir es gewohnt sind. Das erklärt auch, welcher Wert der „Stimme“ beigemessen wird. Es fühlt sich wesentlich substanzieller an als die Dinge, die sich an der Oberfläche der Außenwelt abspielen.↩︎
6. Ein luzider Traum fühlt sich von innen ebenso wirklich an wie die Wachwirklichkeit; das Gefühl physischer Wirklichkeit beweist also keine unabhängige Außenwelt. Die Wachwirklichkeit braucht nicht von anderer Natur zu sein; sie unterscheidet sich vor allem durch ihre Kontinuität. Ausgearbeitet in der Vertiefung: Der Traum.↩︎
7. Auch auf physikalischer Ebene gibt es keine bevorzugte Perspektive: Jeder Beobachter durchläuft eine eigene Zeit und beschreibt die Welt aus dem eigenen Bezugssystem. Der Zusammenhang liegt in den Beziehungen zwischen Perspektiven, nicht in einem Blick von außen. Ausgearbeitet in der Vertiefung: Die Zeit.↩︎
8. Siehe etwa „Crazywise“.↩︎
9. Siehe etwa „The power of vulnerability“.↩︎
10. Die Wahrnehmung (des Patienten) als Opfer ist eine Abwertung und verstärkt Ohnmacht im Kern. Darunter fällt auch Hilfe wie Medikation und Therapie, sofern die Intention „Reparatur“ ist: das Zusammenflicken von etwas, das kaputt ist. Jede Manifestation ist natürlich und bedeutungsvoll als Expression dessen, was das Individuum im Moment wählt und in sich trägt; gewählt ist kein Vorwurf. Das macht sie nicht unschädlich oder wünschenswert; auch was Bedeutung trägt, kann nach Unterstützung verlangen.↩︎
11. Verantwortung bedeutet hier keinen Vorwurf; während einer Krise kann Unterstützung notwendig sein und das Vermögen, bewusst zu wählen, vorübergehend vermindert. Siehe ferner Die Befreiung des Willens.↩︎
12. Unvoreingenommenes Ermöglichen beginnt bei der Akzeptanz: Sie ist primär. Sie erfordert kein Vorwissen und öffnet die Tür zum Verständnis.↩︎
13. Es ist nicht meine Absicht, hier dem Hilfesystem die Schuld zu geben; eine flexiblere Anwendung verdient den Vorzug.↩︎
14. Das beschreibt meinen persönlichen Verlauf und ist kein allgemeiner Rat. Das Ändern oder Ausschleichen einer Medikation sollte in Absprache mit der behandelnden Ärztin oder dem behandelnden Arzt erfolgen.↩︎
15. Bestätigung durch Zuhören; Focusing schließt hier unmittelbar an (siehe Die Befreiung des Willens). Siehe „Presence“: Akira Ikemi über die Merkmale von Focusing (12. Internationale Focusing-Konferenz, Pforzheim, 2000).↩︎
16. Siehe etwa Atemtechniken, Schreibtherapie, Transaktionsanalyse und EMDR, und ferner „Mapping the Field of Subtle Energy Healing“.↩︎
17. Das Selbstbild ist bei diesem Neuzeichnen kein Zuschauer, sondern eine der schreibenden Hände: Das Bild, das du von dir hast, färbt, was du erlebst, und was du erlebst, zeichnet dieses Bild neu – eine Schleife ohne erste Hand. M.C. Escher zeichnete sie (Zeichnende Hände, 1948); Douglas Hofstadter las in ebendieser Schleife das Ich selbst. Von der Seite der Wörter: Der Übersetzer.↩︎
18. In meiner eigenen Erfahrung spielte eine lang andauernde Anhäufung von Widerstand aus alltäglichen Mustern eine wichtige Rolle: Disharmonie im Fühlen, Denken und Tun, durch die Psychose vergrößert. Aus meiner Sicht gilt das für „psychiatrische Erkrankungen“ in der Regel. Was unterdrückt wird, findet letztlich einen Ausweg; die Form dieser Expression ist natürlich und individuell. Siehe auch Die Theorie des bewussten Wählens.↩︎
19. In diesem Weltbild können wir die Menschheit als ein sich kontinuierlich veränderndes Kollektiv sehen, das selbstlos die Früchte seiner einzigartigen Unterschiede erntet, mit dem Kontrast als Nährboden für eine unbegrenzte Diversität an Ideen. Siehe Die Philosophie der Unendlichkeit.↩︎
20. Siehe Die Befreiung des Willens und etwa „Flow, the secret to happiness“.↩︎